谭宗派
远眺，船头寨像一艘船。（资料图 陈小林 摄）
船头寨东汉墓夼砖。（资料图）
船头寨位于今重庆万州与利川谋道交界处，其东以山麓山野场河为界，与今重庆人头寨相望；其西以山麓葫芦溪、鸡头沟为界，与鱼木寨相邻；其北以山麓龙驹河为界，与今重庆龙驹镇相通；其南以山脊与谋道集镇相连。占地约20余平方公里，顶峰海拔1400米。铁壁层层，螺峰面面，俨然一艘巨大的航船，劈云波，斩雾浪，昂首北去，气势极为雄伟。其山如船，古人结寨山顶，称虎为“罗”，故名支罗船头寨。
清道光《施南府志》、光绪《利川县志》、民国三年《咸丰县志》载：支罗船头寨“古属蛮夷国。秦属黔中郡。汉属武陵郡。唐属黔中都督府。宋为施州南寨地。元置安抚司。明玉珍改宣抚。洪武四年归明，改安抚，二十三年废，二十五年复置，编户一里，领上、下支罗二峒。后支罗叛，改所。”“正德、嘉靖间，为其戚黄氏篡窃。待黄氏以罪诛灭，田氏复为安抚。清康熙三年（1664），龙潭安抚归顺。十三年吴三桂据云南，龙潭属焉，至十九年归顺。雍正十三年（1735）改土归流，改世职千总。”文中所指上支罗峒即今天的旧寨坝，下支罗峒即今天的衙门坪。上支罗在船山腰，下支罗在船山顶，两地相距约5公里，元、明时先后为支罗峒治所所在地，同在支罗船头寨范围之内。
《明实录·世宗实录》（卷404、417、545、555、562）指出：“嘉靖三十二年（1553）龙潭安抚司黄俊、黄中父子据支罗，与容美土官田世爵、四川李仲实联合反明。”“筑寨牛栏坪，广袤六十里，自号天城。”“占据奉节等土田，聚党千余。”“官兵捕之，反为所败。”“激战十三年，黄中被擒，砍于市。”
乱平，船头寨割半置支罗所。清雍正十三年改土归流，其地改所为屯，属利川县南坪十四保。正如当地民歌所唱那样：“清早起来脸朝南，南方有个土佬蛮。何以认识土佬蛮，格哩缸朗打乡谈！”支罗船头寨东南坡至今居住着大量土家族“老本户”人，保存着一些十分珍贵的传统习俗和语言。上述史实充分说明，支罗船头寨历史极为久远。
支罗遗址由旧寨坝、衙门坪、老城墙、天子殿、武台衙门、城隍庙、禹王宫、马道址、鸟经寺、状元坟、杀人坳等基址组成。1987年4月列为利川市第一批文物保护单位，其地由上支罗峒峒址旧寨坝、下支罗峒峒址衙门坪（衙基梁、天子殿、城隍庙、禹王宫、武台衙门、马道址、洗马塘、天子殿基址）以及官家坪（杀人坳、割卵丘、鸟经寺、状元坟等基址）三大明代遗址组成。
上支罗峒峒址旧寨坝位于下支罗衙门坪东南二磴岩上，与下支罗衙门坪隔岩相连。现遗址已全部变为农田，除残砖废瓦等遗物外，榍子岩上尚可寻觅到一些古人建造山寨时的艰难足迹。支罗旧寨坝沿有一面高达数十丈的绝壁，绝壁半腰至今还卡着一把长约65厘米的铁榍，所以当地人叫它“榍子岩”。该铁榍究竟是什么人、什么时候打上去的，已无人知晓。铁榍原有两把，新中国成立之初，一把坠落，被当地农民杨某捡去打成锄头。现在当地只流传着一个传说：古时，马桑树高可登天，铁榍是有人爬马桑树登天时留下的。
官家坪位于下支罗衙门坪西一磴岩下，两地相距约一公里。三处总占地约6平方公里。衙门坪为六路之总，黄中建立五营四哨，筑寨牛栏坪自号“天城”。
现武台衙门、城隍庙、禹王宫、天子殿等房屋建筑已毁，多数已成田园、森林或农舍，但遗址内古代柱础、雕花石构件、残砖烂瓦、铜钱、刀矛等在农民耕作、营建时却时有发现。
抗日战争时期，曾有人在衙基梁老屋坳大丘挖出过一枚土司铜印（今失），在旧寨坝挖出甬钟一件（今失）。
鸟经寺位于今龙水文庙处，传说古庙住持念经如鸟语，世人听不懂。
20世纪80年代，一农民耕种时曾在寺前菜园中挖出东汉砖室残墓一座。另外，1984年8月，支罗吴代南兄弟挖屋基，曾在老屋旁2米以下挖出石棺两具。石棺以厚薄均匀的红砂石块拼成，高1.1米，宽0.9米；棺底厚50厘米，棺壁厚30厘米，棺盖厚20厘米。一囗棺长6米，中间以石片隔开，等分为三室，后、中二室碎毁，中室内有少量腐烂木屑遗存，前室头壁凿刻小龛上放青花小碗一个，口径9.5厘米，高5厘米，内底题“贵”字，外壁草书“金榜题名”四字，微兰，圈足露胎。
支罗遗址中以下支罗峒峒址衙门坪遗址面积最大，保存较好。10多年前衙门坪龙船村在城隍庙处修办公室，屋后尚存用巨大条石修成的城墙一段，高约5米；院内尚存“大清同治二年船头寨重修城隍庙碑”一通，该碑长2.03米，宽84厘米。
天子殿原为土家族人祭祀向王天子之庙堂，现存庙宇基础、旗杆洞，山麓保坎及上山石板古路各一段，庙门石楹联两块，其文为“扁舟横冠顶神仙引我先登岸；圣景入桃园天子呼人早上船”。
支罗遗址时代跨度较长，面积较大，尚未进行科学、系统发掘，一般保存较好。